Ką tiki pastarųjų dienų šventieji: antrasis tikėjimo straipsnis


Antrasis Pastarųjų dienų šventųjų Jėzaus Kristaus bažnyčios tikėjimo straipsnis susijęs su „pirminės nuodėmės“ sąvoka.

Manome, kad vyrai bus baudžiami už savo pačių nuodėmes, o ne už Adomo nusikaltimą.

Paprasčiau tariant, Pastarųjų dienų šventieji mano, kad gimus vaikui ji yra nekalta ir tyra. Jai nereikia krikšto, kol ji sukaks tokio amžiaus, kai sugeba suprasti teisingą ir neteisingą. Šitas Mormono knygos raštas paaiškina:

Jų mažiems vaikams nereikia nei atgailos, nei krikšto. Krikštas reiškia atgailą vykdant įsakymus atleisti nuodėmes. Bet maži vaikai gyvi Kristuje net nuo pasaulio sukūrimo (Moronio 8: 11-12)

Bažnyčioje vaikai nekrikštijami, kol jiems sukanka aštuoneri metai, kuris laikomas atskaitomybės amžiumi, kitaip tariant, amžius, kai jie visiškai supranta savo veiksmus. Tačiau šiuo atveju yra net išimčių. Gimusieji, turintys ribotas protines galimybes, laikomi nekaltais ir krikštas jiems nėra būtinas. Tiesą sakant, mokymai rodo, kad šie asmenys buvo tokie teisingi savo gyvenime prieš žemę, vienintelis reikalavimas, būtinas amžinajam išaukštinimui, buvo ateiti į žemę ir gauti fizinį kūną. Jų buvimas žemėje yra būdas, kuriuo Dievas gali padėti mums, turintiems visus mūsų sugebėjimus, įgyti Kristaus meilės ir tarnavimo savybes.

Pastarųjų dienų šventieji netiki pirminės nuodėmės samprata, nes Adomo ir Ievos nusižengimai Edeno sode yra dangiškojo Tėvo mūsų amžinojo progreso plano dalis. Nes kai Ieva, tada Adomas, valgė iš Žinių medžio, jie tapo mirtingomis būtybėmis, gebančiomis pasirinkti teisingas iš netinkamų, bet, svarbiausia, galinčiomis gimdyti vaikus:

Ir dabar, štai, jei Adomas nebūtų nusižengęs, jis nebūtų kritęs, bet būtų likęs Edeno sode. Ir visi sukurti daiktai turėjo išlikti toje pačioje būsenoje, kurioje jie buvo po sukūrimo; Jie turėjo likti amžiams ir neturėjo pabaigos. Ir jie nebūtų turėję vaikų; todėl jie būtų buvę nekaltumo būsenoje, neturėdami džiaugsmo, nes nežinoję kančios; nieko blogo, nes jie nežinojo apie nuodėmę. Bet štai viskas buvo padaryta išminties to, kuris žino viską. Adomas krito, kad gali būti vyrai; vyrai yra tokie, kad galėtų džiaugtis. (2 Nefio 2: 22-25.)

Kitaip tariant, kritimas buvo būtina Dievo plano dalis mums:

„Adomas ir Ieva buvo du kilniausi Dievo vaikai. Dėl šios priežasties jie buvo pasirinkti ateiti į žemę ir inicijuoti kitų Dievo vaikų mirtingąjį gyvenimą. Kaip Dievas sukėlė žmogaus gyvybę žemėje, mes nežinome. Biblija yra giliai religinis kūrinijos pasakojimas, o ne mokslinis įrašas. Pasakojimas apie žmogaus griūtį Raštuose yra pastangos paaiškinti dieviškąją gyvenimo kilmę ir tikslą, todėl turėtų būti skaitomos turint omenyje šią mintį. Pasakojimas yra trumpas, šiek tiek perkeltinis ir simbolinis kalba, tačiau iš jo galime išsiaiškinti keletą pagrindinių religinių įsitikinimų. Pastarųjų dienų šventieji šventraščiai suteikė papildomos šviesos kūrimo istorijai. Adomas ir Ieva nebuvo nusidėjėliai tradicine šio žodžio prasme. Mes tikime, kad Dievas suteikė jiems pasirinkimą likti priešmirtinėje būsenoje arba priimti mirtingumą, turint su tuo susijusias galimybes ir kančias. Jiems buvo suteikta galimybė pasirinkti vieną iš dviejų sąlygų. Jie galėtų paklusti priešmirtinio prigimties įstatymams ir likti laisvi nuo mirties ir moralinės atsakomybės, susijusios su mirtingumu, arba jie galėtų tapti mirtingi ir mirti bei išmokti sunkias gyvenimo pamokas. Adomas ir Ieva pasirinko drąsų vaidmenį, tą, kurį Dievas norėjo, kad jie pasirinktų. Jie „sulaužė“ savo priešmirtinio gyvenimo įstatymą, tapdami mirtingais ar mirtimi. Biblijoje sakoma, kad jie naudojasi medžio vaisiais, apie kuriuos Dievas buvo pasakęs: „Nevalgykite jo ir nelieskite jo, kad nemirtumėte“. (Pradžios 3: 3.) Kaip jie tapo mirtingi, mes nežinome. Bet dėl ​​vieno dalyko esame tikri: jie nebuvo nusidėjėliai. Jie pasirinko palikti Dievo buvimą ir vaikščioti tikėjimu, išmokti susidoroti su žemės gyvenimui būdingais įstatymais ir jėgomis. Jie „nukrito“ ta prasme, kad paliko Dievą ir jiems buvo taikomi mirtingumo apribojimai, įskaitant mirtį, neišmanymą ir nuodėmę. Pirmasis Adomo pasirinkimas, kaip mes matėme, buvo tapti mirtingu arba likti nemirtingu. Antrasis jo pasirinkimas buvo arba likti nežinomybėje, arba gauti žinių ir tokiu būdu tapti moraliu, atsakingu Dievo sūnumi. Jis pasirinko pastarąją alternatyvą. Būdami Pastarųjų dienų šventieji, pagerbiame Adomą ir Ievą, nes jie turėjo drąsos ir tikėjimo tapti mirtingi ir prisiimti moralinę atsakomybę. Mes tikime, kad priimdami šiuos du sprendimus jie vykdė Dievo valią ir inicijavo tuos pačius du didžiulius potyrius mums - savo palikuonius. “ (Geriausias iš Lowell L. Bennion: Rinktiniai raštai 1928–1998, p. 97)

Pastarųjų dienų šventieji žvelgia į kritimą optimizmu, kuris nėra būdingas daugumai krikščionių pasaulio.Tai yra optimizmas, gimęs iš įsitikinimo, kad Adomas ir Ieva nuėjo į Edeno sodą, kad griuvo, kad griūtis buvo tiek iš anksto numatyto Tėvo plano, kiek Apmokėjimo, dalis. Mes tikime, kad jie padarė tiksliai tai, ką reikėjo padaryti, kad griūtis „turėjo dvejopą kryptį - žemyn, dar į priekį. Tai atnešė žmogų į pasaulį ir pastatė kojas ant progresijos greitkelio“ (Orsonas F. Whitney, Cowley ir Whitney mieste Doktrina, 287). Dėl to mes nekalbame apie savo pirmųjų tėvų veiksmus Edene kaip nuodėmę: jų tėvai buvo nusikaltimas. Dėl šios priežasties mes netikime žmogaus sielvarto doktrina, kad vyrai ir moterys iš esmės yra tokie niūrūs, moraliai nešvarūs, kad tiesiog negali pasirinkti daryti gera. Dėl šios priežasties mes netikime originalia nuodėme, sukeliančia Adomo ir Ievos palikuonis, originalia nuodėme, kuriai reikalingas kūdikio krikštas. Atvirkščiai, per šiuolaikinį apreiškimą mes žinome, kad dėl mūsų Viešpaties ir Gelbėtojo aukojančios aukos Dievas atleido Adomui ir Ievai jų nusižengimus Edene, kad „tėvų nuodėmės negali būti atsakytos ant vaikų galvų, nes jie [vaikai] yra sveiki nuo pasaulio sukūrimo “(Mozės 6:54). Kitaip tariant, Adomo ir Ievos palikuonys, įskaitant visus mus, gyvenančius maždaug šešis tūkstančius metų po nuopuolio, nėra atsakingi už tuos, kuriuos padarė Adomas ir Ieva. “ (Robertas L. Millet, gyvas Kristuje: dvasinio atgimimo stebuklas, p. 11–12)

Bažnyčios nariai Ievą gerbia ne tik kaip „visų gyvųjų motiną“, bet ir kaip drąsią Dievo dukrą. Ji ir Adomas norėjo patirti griūtį, kad galėtų pradėti vaikų auginimo procesą, tokiu būdu įgalindami kitas dvasias ateiti į žemę. Jėzus Kristus pasiūlė būti Gelbėtoju, atgailaujančiu ne tik už Adomo ir Ievos nusikaltimus, bet ir už visus vaikus, norinčius sugrįžti į Dievo buvimą.

Mormonizmas (liaud.)/PDŠ Bažnyčia ir tradicinė krikščionybė (XFM nr. 12) (Rugsėjis 2022)



Žymos Straipsnis: Ką tiki pastarųjų dienų šventieji: Antrasis tikėjimo straipsnis, LDS, LDS, Mormonas, originali nuodėmė, Adomas, Ieva, Adomas ir Ieva, Mormono knyga, gyvenimo prasmė, LDS mokymai, LDS doktrina, P. D. Wilesas, Evangelijos mokymai

Laikas pasirūpinti savimi

Laikas pasirūpinti savimi

sveikata ir kūno rengyba

„Medivizor“ - svetainės apžvalga

„Medivizor“ - svetainės apžvalga

sveikata ir kūno rengyba